學(xué)點經濟學(xué)編織人生的(de)華美樂(yuè)章(zhāng)

　　經濟學(xué)是一(yī)門生活化的(de)學(xué)科，可(kě)以解釋婀娜多姿的(de)生活和(hé)形形色色的(de)人生；經濟學(xué)是一(yī)門關于生活的(de)方法論，可(kě)以編織我們燦爛的(de)生活和(hé)人生的(de)華美樂(yuè)章(zhāng)。

一(yī)、什麽是經濟學(xué)
　　古希臘曆史學(xué)家、思想家色諾芬（公元前440年(nián)左右到公元前355年(nián)），*早使用了“經濟”一(yī)詞，色諾芬用“經濟“一(yī)詞來概括奴隸主對生産、經營和(hé)财産的(de)管理(lǐ)，他認為(wèi)，奴隸主的(de)經濟任務，就在于管理(lǐ)好自(zì)己莊園的(de)财産并使之不斷增值。公元4世紀初，東晉時代已正式使用“經濟”一(yī)詞。“經濟”一(yī)詞是“經邦”、“經國”和(hé)“濟世”、“濟民”，以及“經世濟民”等詞的(de)綜合和(hé)簡化，含有“治國平天下”的(de)意思。當代，經濟學(xué)中的(de)“經濟“一(yī)詞是指生産或生活上的(de)節約、節儉，前者包括節約資金、物質資料和(hé)勞動等，即用盡可(kě)能少的(de)勞動消耗生産出盡可(kě)能多的(de)社會所需要的(de)成果；後者指個人或家庭在生活消費上精打細算，用消耗較少的(de)消費品來滿足*大的(de)需要。
　　經濟學(xué)是研究經濟主體（個人、組織、國家）行為(wèi)選擇的(de)一(yī)門學(xué)科。研究個人的(de)行為(wèi)選擇學(xué)科還包括心理(lǐ)學(xué)、社會學(xué)，但經濟學(xué)研究個人行為(wèi)選擇有其獨特的(de)邏輯（理(lǐ)性選擇），具體分三步進行：
**步，這個人的(de)追求的(de)目标是什麽，是做(zuò)企業家，當教授，記者，職業經理(lǐ)，還是為(wèi)官（目标集）。回答這個問題，首先要考慮的(de)是你有沒有什麽強烈的(de)偏好，有沒有什麽特别的(de)厭惡。假若你特别讨厭做(zuò)學(xué)問，那你就不要考慮當學(xué)者或者教授，這就可(kě)以将當教授的(de)人生道(dào)路從你的(de)“目标集”中剔除。然後在你偏好的(de)目标集中進行比較選擇，這要用到經濟學(xué)的(de)比較優勢理(lǐ)論（所謂比較優勢，就是與别人相比，如(rú)果你生産的(de)所有産品都具有優勢，那麽優勢*大的(de)就是你的(de)比較優勢，你就集中生産*具有優勢的(de)産品；如(rú)果你生産的(de)所有産品都不具有優勢，那麽劣勢*小的(de)就是你的(de)比較優勢，你就集中生産劣勢*小的(de)産品。）這一(yī)步，在經濟學(xué)上統一(yī)假設為(wèi)人的(de)行為(wèi)目标是追求“效用*大化”（效用是衡量人們幸福滿足程度的(de)一(yī)個指标）。
第二步：假設的(de)你的(de)行為(wèi)目标是為(wèi)官，接着要分析你擁有什麽樣的(de)資源禀賦？你有怎樣的(de)家庭背景、個人關系網絡？有怎樣的(de)性格特征和(hé)智力潛力？與别人相比，在那些方面有優勢，在那些方面有劣勢？這一(yī)步是行為(wèi)的(de)約束條件。
第三步：再接着分析你的(de)操作技能。為(wèi)了達到目标，你是喜歡腳踏實地(dì)、勤奮刻苦，還是喜歡投機取巧？投機取巧會有什麽風險？風險有多大？代價有多高(gāo)？這一(yī)步叫理(lǐ)性選擇，也就是實現目标的(de)成本和(hé)收益核算。
簡而言之，經濟學(xué)的(de)個體行為(wèi)分析邏輯就是：一(yī)是假設每一(yī)個人行為(wèi)目标是追求自(zì)己的(de)效用*大化；二是實現目标的(de)行為(wèi)選擇要受到自(zì)身稀缺資源的(de)約束；三是追求行為(wèi)目标實現的(de)過程要進行成本和(hé)收益的(de)核算。當然，這裏的(de)成本指的(de)是機會成本，而非沉沒成本，收益指的(de)是預期收益。什麽是機會成本昵？打個比方說，有兩個女孩你都喜歡，但隻有一(yī)個可(kě)以選擇做(zuò)你的(de)妻子(zǐ)，你選擇其中一(yī)個而放棄的(de)另一(yī)個就是你行為(wèi)選擇的(de)機會成本。沉沒成本是指你再一(yī)次進行決策之前已經發生的(de)成本，而這個成本無論如(rú)何已經無法收回。比如(rú)，你帶着自(zì)己的(de)小孩去(qù)看電影，到了電影院突然發現電影票(piào)丢了，而且你無論如(rú)何也找不回電影票(piào)（沉沒成本），這時你是選擇重新買票(piào)看電影，還是打道(dào)回府？如(rú)果你選擇重新買票(piào)看電影，那你就是經濟學(xué)的(de)思維。然而，很多人無法擺脫沉沒成本的(de)陰影，比方說，大學(xué)生失戀了，憂心忡忡，不再奮發讀書，甚至自(zì)殺，令人歎息可(kě)恨，皆因沒學(xué)經濟學(xué)！而領悟經濟學(xué)的(de)人就會坦然，天下何處無芳草(cǎo)，寸土哪方不埋人，一(yī)笑泯恩仇。
　　綜上所述，每個人可(kě)以說，天生就是“經濟學(xué)家”，因為(wèi)人天生就會計算。計算什麽呢(ne)？計算成本與收益。現實中，我們面臨諸多行為(wèi)選擇，比如(rú)說，是整天忙碌拼命掙錢，還是多陪父母妻兒？周末是多花點時間和(hé)精力做(zuò)一(yī)頓豐盛的(de)晚餐，還是叫“外賣”以節省時間？是自(zì)己做(zuò)家務還是請個保姆？是從政還是經商？找對象是找有經濟基礎的(de)、長(cháng)得漂亮(liàng)的(de)、有權力背景的(de)、還是有文化素質的(de)？等等。應該說你每天每時每刻都在進行分析、計算、比較并做(zuò)出選擇。你之所以這樣選擇而不是那樣選擇，是因為(wèi)你通過計算後覺得這樣選擇更劃算。所以，我經常用一(yī)句大實話來注解什麽是經濟學(xué)，那就是經濟學(xué)是研究做(zuò)一(yī)件事“是劃得來還是劃不來”的(de)一(yī)門學(xué)科（這句話帶有“真理(lǐ)”的(de)成分，它來源于我兒子(zǐ)給予的(de)“啓發”）。你之所以這樣選擇，是因為(wèi)這樣做(zuò)相對來說收益較大成本較小；你之所以不那樣做(zuò)，是因為(wèi)你覺得那樣做(zuò)相對來說成本較大收益較小。在可(kě)以做(zuò)的(de)各種選擇中，你做(zuò)劃得來的(de)事情，不做(zuò)劃不來的(de)事情；而在可(kě)以做(zuò)的(de)各種“劃得來”的(de)事情中，你做(zuò)“*”劃得來的(de)事情。這就是經濟學(xué)，沒必要太玄乎。

二、人生百态泰然面對
　　為(wèi)什麽要談人生？一(yī)是因為(wèi)每個人都有一(yī)份人生，有讨論和(hé)對話的(de)基礎；二是因為(wèi)每個人都隻有一(yī)份人生，而維系一(yī)份人生的(de)确不容易，所以成為(wèi)大家共同關心的(de)一(yī)大主題。
在人類社會諸多學(xué)科中，談論人生道(dào)理(lǐ)的(de)大概有三種人：哲學(xué)家、社會學(xué)家、心理(lǐ)學(xué)家；而在日常生活中，“人生問題”的(de)職業談客，便是作家、教師、牧師、神父等等。“作家”，包括小說家、詩人、報告文學(xué)家、散文小品文學(xué)家、記者等等，他們用創造出或記錄下的(de)形象來刻畫人生，把自(zì)己對人生的(de)理(lǐ)解與感受，寫進作品中去(qù)，用張三的(de)嘴贊美，用李四的(de)嘴罵人。而“教育工作者”，則以青少年(nián)為(wèi)對象，用“正面教育”的(de)方法，向那些未成熟的(de)心靈，“灌輸”一(yī)些鼓勵人們“天天向上”的(de)生活哲理(lǐ)。在這衆多聲音中，經濟學(xué)家的(de)聲音卻曆來十分微弱。人們（包括一(yī)些經濟學(xué)者在內(nèi)）通常把經濟學(xué)單純地(dì)理(lǐ)解為(wèi)：對國家、對社會來說，是如(rú)何管理(lǐ)國民經濟或經營企業的(de)學(xué)問；或者對個人來說，如(rú)何“發财緻富”的(de)學(xué)問。接下來，我的(de)讨論希望有助于提高(gāo)大家對經濟學(xué)的(de)理(lǐ)解，同時希望有助于大家從經濟學(xué)的(de)角度增進對人生的(de)感悟。
　　在我們這個社會，有人樂(yuè)善好施，有人自(zì)私損人，有人則對他人漠不關心；有人豪俠仗義，有人忘恩負義，有人不擇手段；有人甯願獨身，有人卻願多生孩子(zǐ)；有人怕死，有人自(zì)殺……等等，人生中的(de)各種心态、事态、情态以及錯綜複雜的(de)人際關系，與其說是不同類型的(de)人所具有的(de)不同人生态度與行為(wèi)特征，倒不如(rú)說是一(yī)個理(lǐ)性的(de)人在價值偏好與約束條件下追求自(zì)身效用*大化時所做(zuò)出的(de)選擇。經濟學(xué)家不認為(wèi)有瘋子(zǐ)這一(yī)事實。當我們說一(yī)個人是瘋子(zǐ)的(de)時候，無非是因為(wèi)他的(de)價值觀念、思維方式或行為(wèi)方式與衆不同。而在經濟學(xué)家的(de)眼中，不過是他有獨特的(de)偏好、與衆不同的(de)目标取向，從而在特定的(de)約束條件下表現出了獨特的(de)行為(wèi)方式。
　　盡管人的(de)選擇及其行為(wèi)各種各樣，人的(de)追求多姿多彩，人生的(de)軌迹形形色色，但經濟學(xué)認定，人們之所以這樣行為(wèi)而不是那樣行為(wèi)，肯定是有他的(de)“道(dào)理(lǐ)”的(de)。
由于每個人都有自(zì)己的(de)偏好——從大的(de)方面我們稱之為(wèi)人生觀、價值準則或價值取向，從小的(de)方面我們稱之為(wèi)興趣、愛好。不同的(de)價值偏好，産生不同的(de)人生目标，從而就有了不同的(de)個性、生活态度和(hé)不同的(de)活法。

三、用經濟學(xué)經營自(zì)己的(de)人生
　　佛曰人生有八苦：生、老、病、死、愛别離(lí)、怨憎會、求不得、五陰積盛。學(xué)習經濟學(xué)，雖然不能消滅人生八苦，但可(kě)以減少痛苦，讓痛苦*小化。
1、遠行與回歸
　　2015年(nián)，我和(hé)中國各高(gāo)校EDP中心主任發起“中國EDP教育聯盟戈壁絲綢之路挑戰賽”活動，*初的(de)宗旨是想磨練企業家堅定的(de)信仰、堅強的(de)意志、堅持不懈的(de)精神。2015-2016年(nián)，我連續兩年(nián)帶着9歲的(de)小兒子(zǐ)跋涉茫茫戈壁，這裏沒有“葡萄美酒夜光杯”的(de)浪漫情懷，隻有“窮荒絕漠鳥不飛(fēi)”的(de)凄涼！狂風侵噬，飛(fēi)沙走石，我隻能在心中祈禱，兒子(zǐ)堅強堅持，除此之外，我隻能給兒子(zǐ)一(yī)點點語言關愛和(hé)體力支持。茫茫戈壁，四天三夜用腳丈量108公裏，體驗父子(zǐ)情深，人生感悟頗多。
　　在人生旅途中，有人忙忙碌碌，有人無所事事，有人飛(fēi)黃騰達，有人為(wèi)一(yī)日三餐或一(yī)套房子(zǐ)拼搏，有人則疾病纏身痛苦煎熬……但所有人都明白都不願意說的(de)一(yī)個事實是：每一(yī)個人從出生那一(yī)刻開始都是在火葬場的(de)路上排隊。經濟學(xué)家要做(zuò)的(de)是不讓我們插隊，盡量往後排，醫生做(zuò)的(de)是你插隊了，他把你攥出來。
　　人在路上，我們既不能陪父母走向終點，也隻能陪自(zì)己孩子(zǐ)走一(yī)程。我們能夠做(zuò)的(de)是，在自(zì)己約束條件許可(kě)的(de)前提下：在父母健康之時多陪他出去(qù)看看，遊山玩水逍遙自(zì)在，在父母生病之時常回家看看，多一(yī)份安慰多一(yī)份孝心；在陪孩子(zǐ)的(de)路上，父母盡可(kě)能給孩子(zǐ)一(yī)個健康的(de)心态、強壯的(de)體魄、良好的(de)教育、完美的(de)職業規劃以及和(hé)諧家庭；與朋(péng)友交往時，坦誠相待，把酒言歡，患難見真情。百年(nián)之後，當我回歸自(zì)然，在另一(yī)個世界，面對自(zì)己的(de)親生父母，等待自(zì)己的(de)妻兒，故友相聚，我可(kě)以自(zì)豪的(de)說：我這一(yī)生上對得起父母，下不辜負妻兒，也不負朋(péng)友之情，無憾矣！

2、做(zuò)一(yī)個真正的(de)“仁”
　　西方的(de)人是一(yī)撇一(yī)捺的(de)“人”，專門追求自(zì)己的(de)效用*大化；而中國的(de)人則是仁義的(de)“仁”，兩人中定義的(de)“仁”，是愛别人。如(rú)何從“人”到“仁”昵？這就需要競争與寬容。
　　經濟學(xué)裏的(de)一(yī)切競争，說到底都是人與人之間利益的(de)沖突。人際關系難處，說到底是因為(wèi)相互之間利益的(de)對立。官位就那麽幾個，你想争别人也想争；做(zuò)買賣發财的(de)機會難得，你想發别人也想發；職稱評定時總會有“名額限制”，你想當教授别人也想。大家都有同樣的(de)動機與同樣的(de)權利，這就出現了競争，就有了“排擠”，都是“你死我活”的(de)事，于是會做(zuò)出許多手腳，說出許多難聽的(de)話，幹出許多難看的(de)事。當你學(xué)了經濟學(xué)，再次遇到這種事情的(de)時候，你就會呵呵一(yī)笑，多一(yī)點“寬容”。所謂“寬容”，除了要理(lǐ)解别人的(de)個性、尊重别人的(de)特點之外，還有一(yī)個極重要的(de)方面就是要設身處地(dì)地(dì)為(wèi)别人着想，在人世間一(yī)切利益沖突之中，尊重别人，追求自(zì)己利益的(de)合理(lǐ)動機與合法權利。你維護自(zì)己的(de)權利、為(wèi)自(zì)己的(de)利益而鬥争的(de)時候，你應想到别人也自(zì)然會為(wèi)自(zì)己的(de)利益而鬥争，誰都不會“自(zì)動退出曆史舞台”，“寬容”就意味着你必須理(lǐ)解這種競争——有競争才會有合作——合作就意味着互利。
當你理(lǐ)解了競争，學(xué)會了寬容，也就有了合作與互利，人生也就從身體化的(de)“人”走向更高(gāo)境界的(de)“仁”，也就化解了怨憎會、求不得之苦。

3、常懷感恩之心
　　在高(gāo)度分工的(de)社會，一(yī)個人所需要的(de)各種物品不可(kě)能全部由自(zì)己生産，而必須依賴于各種不同職業的(de)人。勞動分工使我們走入了現代社會，正是勞動分工使我們每個人有了一(yī)份職業，而職業的(de)穩定則提高(gāo)了工作技能，增進了工作效率，擴大了社會财富。同樣，正是勞動分工及其分工深化，又使得每一(yī)個人每時每刻不得不将生命托付給不同職業的(de)人，于是我們吃飯靠農民、穿衣靠紡織工人、醫病靠大夫…… 早上起來，發現自(zì)己還像往常一(yī)樣活得好好的(de)，心中不禁充滿感激之情：回想過去(qù)的(de)24小時，吃飯沒有食物中毒（感謝糧農菜販），出門沒有碰上交通事故（感謝交通警察維持秩序、感謝司機按章(zhāng)駕駛），睡覺沒有碰上房子(zǐ)倒塌（感謝建築設計施工人員）……。
　　人的(de)生命是那樣的(de)脆弱，24小時生活中的(de)每一(yī)個環節都充滿着風險——想想面包師有可(kě)能錯把毒藥當成面粉、司機駕車打盹、光天化日之下随時随地(dì)有人打劫、房子(zǐ)随時可(kě)能因質量問題倒塌、熱水器可(kě)能會爆炸、煤氣管道(dào)會漏氣等等，我們每一(yī)天都不會有安甯的(de)日子(zǐ)。可(kě)見，我們一(yī)天中生活的(de)每個環節都與别人相關，或者說每個人的(de)生命都依賴于千千萬萬個與我們生命看起來毫不相關的(de)人。所以，一(yī)旦我們選擇一(yī)份職業而參與社會分工的(de)時候，就必須學(xué)會做(zuò)一(yī)個依靠别人并且也對别人負責的(de)“仁”。關愛親人、關愛朋(péng)友、關愛弱者，為(wèi)富人說話、為(wèi)窮人辦事，人生得意完美，樂(yuè)哉！